Како изгледа амон-ра?

Садржај:

Ра (или Ре) је древни египатски бог сунца. До времена династије В (КСКСВ-КСКСИВ век пне), он је постао један од главних богова египатске религије, идентификован првенствено с облацима сунца.

У каснијим египатским династијама, Ра је био уједињен са богом Хорусом (Хорус) у култу Ра-Хорахти ("Ра, који је Хорус два хоризонта"). Веровало се да је владао свим деловима света: небо, земљу и пакао. Ра је био повезан соколом или соколом. Када је у доба Нове краљевства порастао култ бога Амона, спојио се са Ра као Амон-Ра. У Амарна периоду, фараон Акхенатен потисао је култ Ра због другог соларног божанства, Атон, обожавани соларни диск, али након смрти Акхенатена, обожавање Амон-Ра-а је обновљено.

Култ црног бива Мнвиса, инкарнација Ра, имао је свој центар у Хелиополису, на сјеверу одакле је било посебно гробље за жртвоване бикове.

Египћани су веровали да су све облике живота створиле Ра, који су свако од њих позвали на постојање, изговарајући своја тајна имена. Човек је створен из суза и зноја Ра, тако да су Египћани себе назвали "Сцотт Ра". Мит о небесној крави говори како су људи чинили заверу против Ра и, како је послао једно око, у облику богиње Секхмет, да их кажњавају. Онда је Ра спасио жестоког Секхмета, заливајући је пивом уместо крви помешане са црвеном бојом.

Ра - бог сунца у религији Древног Египта

Функције бога Ра

Ра и сунце

За древне Египћане, Сунце је првенствено извор светлости, топлине и раста живих. То га је учинило веома важним божанством - владаром свега што је створио. Соларни диск се сматрао телом или очима Ра. Ра је био отац Сху и Тефнут - бог ветра и богиње кише. Богиња Секхмет, приказана у облику жестоке лавице, рођена је из ватре Ока Ра.

Ра у подземљу

Према древној египатској митологији, Ра путује на два сунчана брода: јутарњи брод - Мангет (брод милиона година) и вечерњи брод - Месектет. У њима се креће преко неба и Дуату - Подземни свет. Бити у броду Месектет, Ра узима облику са овначом главом, идентификованом са бога Атумом. На путовањима на соларном броду Ра уз праве божанске енергије: Циа (перцепција), Ху (команда) и Хаке (магична снага). Понекад су чланови Еннеада (Девет од главних египатских богова) помогли на овим путовањима. Бог Сет је поразио тежак гут Ра од змије Апопхис, а бог Мехен бранио је Ра из чудовишта подземља.

Апопхис, бог хаоса, огромна змија, сваке ноћи покушавајући да заустави ра-чамац, прогутају га или осјећају хипнотичним изгледом. Ноћни брод Месецтет носи Ра преко подземља натраг на исток. Египатски митови о Ра представља излазак сунца као своју поновног рађања неба богиње Нут. Тако се Ра приписује сталном оживљавању и обнављању, што је ојачало његову везу са креативним снагама.

Ра као креатор

Древни Египћани су обожавали Ра као Бога Творца. Ова страна његовог култа била је посебно јака у Хелиополису. Веровало се да је Ра створио човека из својих суза током плакања. Обожаватељи Ра кажу да је створио себе, док су следбеници другог древног култа - бога Птах веровали да је творац Ра био Птах. У једном одломку од Књиге мртвих, Он се пресеца, а његова крв претвори у две духовне особености: Ху (воља) и Циа (ум). Ра је такође препознао творца годишњих доба, месеци, биљака и животиња.

Слике и слике Ра

Бог Ра је представљен у различитим облицима. Његов уобичајени имиџ је био човек са соколом и змија умотана на диск за сунце преко ње. У другим случајевима Ра је био приказан као човек са главом беетле (Кхепри), или човеком са овначом главом. Ра је изгледао као дебео овен, буба, Пхоеник Бирдс, чапље, змије, бикове, мачке, лавове.

Веровало се да у подземљу траје облик овна. У овом облику Ра се звао "овце запада".

У неким делима египатске литературе, Ра се описује као старији краљ са златним месом, сребрним костима и лазулом косе лаписа.

Ра са богом Иментент. Слика са гробнице главне супруге Рамсеса ИИ Нефертарија. КСИИИ век. пре Р.Кс.

Култ Ра

Главни култни центар Ра је био Иуну ("Место Обелиска"), касније назван "Грци Хелиополис" ("Град Сунца"). Сада је једно од предграђа Каиро. У Иуну је идентификован са локалним бога сунца Атум. Као Атум или Атум-Ра, сматран је за главу Еннеадс ("Девет" главних богова), који су укључивали и Сху и Тефнут, Геб и Цхицкпеас, Осирис и Исис, Сетх и Непхтхис. Празник "састанка Ра" прослављен је 26. маја, према грегоријанском календару.

Његов култ у Хелиополису је почео да се повећава отприлике из друге династије фараона, који је прогласио Ра бога Сунца. Фараони Четврте династије сматрани су инкарнацијама овог бога на земљи и називали су се "синовима Ра". Под покровитељством Ра се и даље повећавао под династијом В, када је Ра постао државно божанство, а фараони су у његову част поставили специјалне пирамиде, обелиске и соларне храмове. Владари династије В су тврдили да је свака од њих рођена од Ра-а и супруге првосвештеника Хелиополитан. Ови фараони провели су огромне суме на храмовима Сунца. Затим су почели да се појављују први текстови пирамида, који су Ра-у постали све важнији на путу фараона кроз подземни свет.

У доба Средњег Краљевства, Ра је почео да се активно удружује са другим важним божанствима, посебно са Амоном и Осирисом.

Током Новог Краљевства, обожавање Ра постало је сложеније и величанствено. Зидови гробова били су разбацани детаљним текстовима који су причали о путовању Ра кроз подземни свет. Били су уверени да је Ра носио у свој чамац молитве и благослове живих заједно са душама покојника.

Ра министарство је у пратњи химне, молитве и магије да помогну овој Бога и његову соларни брод тријумф над змије Апеп.

Успостављање хришћанства у Римском царству ставило је крај на обожавање Ра у Египту. Култ Ра је сада почео да узбуди само академски интерес, чак и међу египатским свештеницима.

Ра и други египатски богови

Особне особине Ра често су биле комбиноване са особинама других богова у њиховим религиозним сликама.

Амон-Ра

Бог Амон је био члан Тхебан Огдоад ("Осамнаест Богова"). Његов култ је вероватно дошао из Амаунета, древног божанског покровитеља Тебе. Амон је такође био божанственик, који је створио све уз помоћ дисања, а на почетку је био више повезан са вјетром, а не са сунцем. Са временом, Амон је постао поштован у Горњој (Јужној) Египту, као и Ра у Доњем (Сјеверном). На крају су били уједињени на слици Амон-Ра, соларног бога-творца. Тешко је утврдити када се ова комбинација први пут појавила, али референце на Амун-Ра су већ доступне у Пирамидним текстовима почетка пете династије. Нова краљевина настала као резултат борбе за уједињење Египта на југу, а владари из КСВИИИ династије је почео да подржава култ Амон-Ра, да се уједине са јужном Амон Ра у истим уверењима. Амон-Ра је добио званичну титулу "краља богова" и био је приказан као човек са црвеним очима и глава главе окружене соларним диском.

Атум-Ра

Атум-Ра (или Ра-Атум) био је још један "композитни" бог. Ц Атум Ра је имао више сличности него са Амоном. Атум је био блиско повезан са Сунцем и понекад је био препознат као творац Еннеада. И Ра и Атум су сматрани очевима богова и фараона, обојица су били широко цењени. У бројним древним митовима, Атум, као Ра, назван је творац Тефнут и Сху, а он је рођен из "океана хаоса" Нун.

Ра-Хорахти

У касној египатској митологији реч "Ра-Хорахти" била је више титула или атрибут од интегралног божанства. Ова реч преведена је као "Ра (који је) Хорус Хоризон". Ова слика је успоставила везу између Хорахтија (сунца узрокованих Хорусом) и Ра. Слика Ра-Хорахти симболизовала је пут Сунца-Ра од хоризонта до хоризонта, наглашавајући аспект Ра као божанства наде и поновног рођења.

Ра-Хорахти, ца. ИИ век. пре Р.Кс.

Ра, Кхепри и Кхнум

Кхепри био је бубуљица која је сунчала у небо ујутру и понекад се видела као јутарња манифестација Ра. У Хнуме, бога са овначом главом, видео је вечерњу манифестацију Ра. Идеја о различитим божанствима (или различитим аспектима Ра), која укључује различите дијелове дана, била је врло честа. Са тако детаљном разликом, Кхепри и Кхнум су оличавали излазак и залазак сунца, а Ра је често видио сунчан врх у подне. Понекад су, у истим данским периодима, повезани различити аспекти Хоруса.

Рат-Тави

Рат или Рат-Тауи је био женско отелотворење Ра, који је имао мало независног значаја. У неким митовима, она се сматрала супругом Ра или његовом ћерком.

Богови створени од Ра

Баст (Бастет), понекад под називом "цат Ра". Такође је сматрана његовом кћерком и повезана са "осветничком функцијом" Ока ​​Ра. Баст је постао познат по томе што је змија Апаписа (заклетог непријатеља Ра, "бога" Хаоса). У једном миту Ра шаље Баст као лавице у Нубију.

Секхмет

Још једна кћерка Ра је богиња Секхмет, често идентификовани са Хатхор. Она је представљена као лавица или велика мачка и такође је "Око Ра" - алат за освета бога Сунца. У једном миту, Секхмет је тако напуњен љутњом да Ра мора да је претвори у безопасну краву. У другом миту, Ра се плаши завере против њега од стране човечанства и шаље Хатора да уништи људску расу. Следећег јутра, Секхмет-Хатхор иде да доврши случај уништења и пије шта јој изгледа крв. Али та течност се испоставља као црвено пиво, а опојни Секхмет нема снагу да заврши клање. У једном папирус календару срећних и несретних дана, Секхмет, Хор, Ра и Буто су повезани са сунчаним бинарним звездама Алголом.

Хатхор

Хатхор - друга кћерка Ра, која се понекад идентифицира са Секхметом. Као што је већ поменуто, она је или као отелотворење Секхмета, или са њом учествовала у покушају истребљења непријатеља према свом оцу човечанству. У једном миту, Хатхор, да излечи Ра од напада иритације, планира пред њим гола, док не почне да се смеје. Када је Ра лишен Хатхора, он пада у дубок бол.

Годови ривали Ра

Птах се ријетко помиње у литератури пирамида из старог краљевства. Према некима, ово је резултат непријатељства према Пт Хелиополис-ом обожаваоцима Ра-а, који су били главни састављачи ових натписа. Пратиоци Ра су третирали Пт са љубоморном завистом. Веровали су да се Ра створио, али други су вјеровали да га је Птах створио.

Исхида

Исис се често ударао против Ра, јер је желела да подигне свог сина Хоруса. У једном миљу, Исис је створио змију тако да је отровао Ра и дао му противотрову само када му је открио своје право име. Ра је почео да се плаши Исис, јер је, знајући своје тајно име, могла искористити сву своју моћ над њим - и предати престо краљу богова.

Змајева Апоп, звана Апопхис, била је бог хаоса и најопаснији непријатељ Ра. Речено је да лежи тик испод хоризонта и покушава прождрити Ра чим се спусти у подземни свет. Када Апоп поче да прогута Ра, сунце се поставља, а када га прогута готово у потпуности - долази ноћ. Али уопште не може гутати Ра. На крају, Апоп пљуска сунчани брат - а почиње излазак.

Бог сунца Египћана

У свим земљама, и градовима, државама и заједницама у којима обожавали паганске богове, био је највећи отпевао обожавање сунца. Сунце за пагане било је врховно и најважније божанство. То није изненађујуће, јер је сунце донео топлину и светлост, симболизује почетак новог дана и на терену загревања, дајући добру жетву. Богови сунца тукли најцењенијих и поштован међу незнабошцима, као по правилу, сматра врховних богова, преци свих богова, али су их звали у свим културама на различите начине. Ништа у том погледу није било другачије од других древних народа и древног Египта.

Бог Сунца Египћана сматран је врховним богом, понудио је жртве и молитве. На сунце Бог се обожавао све, од обичних људи до фараона. Мислим да за нико није тајна какво је име бога Сунца у Древном Египту. Наравно, ово је Амон Ра. Првобитно је било два богиња Сунца Амона и Ра, затим се спровела спајање ових два богова и појавио се једно божанство - Амон Ра.

Богови сунца из Древног Египта.

Древни египатски бог сунца Ра

Према легенди, Ра дан једра на божанском соларне броду на Нилу неба, осветљава земљу, а увече плута у подземном Нила, што је натерало сваки пут за превазилажење моћну чудовиште змију Апофис, а у зору да се поново врати на небу. Битка између Ра и Апопа започиње у 12 сати ујутро и завршава у зору. Култ бога Ра почиње да се формира одбор у време фараона из Четврте династије и сматра се универзална религија. Током владавине фараона пете династије, култ бога сунца још више продубљују, а ови краљеви се сматрају деца Ра. Ра значи Сунце, па је име главног божанства Египћана. Будући да су фараони веровали децу сунца, у свом називу обавезно укључује слог "ПА".

Зашто је бог сунца постао главни бог Египћана? Све је врло логично. Веровало се да је Ра створио свет, био је предодник свих богова и њиховог краља, често је Ра био приказан у облику фараона, али са главом сокола. У почетку је свет био огроман океан у којем је владао Бог Нун. Нун је створио Ра. Ра је створио бог ветра, бога земље и богиње небеса. Наредио је богу вјетра Шу да подигне небеса и земљу и поделити их на два дела. Из речи Ра и људи и животиња рођени су, како на копну, тако иу води, касније су људи изашли из Раових очију. У почетку, Бог Сунца живио је својим стваралицама на земљи, узимајући имиџ човека, касније отишао у рај.

Фото от им2-туб-ру.иандек.нет

Древни Египћани су придали велику важност очима бога Ра. Његове очи су биле приказане гдје год је било могуће и сматране су заштитницима амулета. Врло је део очију Ра приказан не као оци, већ, на пример, у виду змије или ратника. Свако око се приписује сопственим магичним својствима, чинило се да очеви бога Ра живе одвојено од свог самосталног живота.

Бог Ра је био приказан као човек са соколовом главом. У рукама је држао особље и египатски крст са петљом - анкх. Овај крст симболизовао је живот, бесмртност, вечност и мудрост, сматран је заштитним знаком. Још један симбол бога Ра је била пирамида, најчешће се овај симбол носио на тијелу као амулет. Ра је приказан не само у неживим симболима. Велики бог Сунца идентификован је са свете птице феникса, веровало се да као и ова птица Ра сваког вечера гори, а у зору она се пење из пепела. Бог Ра у Древном Египту (слике нам омогућавају да то видимо) био је цењен и поштован Бог.

Древни египатски брат сунца Амон.

Највећи Ра није био једини соларни бог Древног Египта. На почетку, бог сунца Амона сматран је богом једним од египатских градова, односно у Тебу. Током времена, стекао је статус бога сунца на нивоу државе. Амон се појавио народима Египат у облику човека који носи круну са два златна перја и искривљеном брадом. У рукама је држао скиптар и анх. Као и бог Ра, култ Амуна је такође био сјајан, нарочито након његовог одласка из града Тхебес. Амон у Тебсу сматран је прогоном свих богова, почетком читавог универзума.

Амон, као и Ра је путовао по броду преко неба и подземног света. Када је пливао преко неба, осветио је свет када се спустио у земљу, борио се с силама таме. Свете животиње овог бога биле су гуска и овна, која су била симболи мудрости. Амон је био најпознатији бог фараона, а касније му је захвалио покровитељство рата и моћи.

У Средњем Краљевству, култ Амона достигне свој апогее, постаје врховни државни бог, фараони се сматрају његовом дјецом, тако да подржавају његов култ са свим својим моћи.

Древни египатски брат сунца Амон Ра.

А како се сада назива бог сунца у Египту? Наравно, ова комбинација два имена великих богова Амона и Ра. У шеснаестем и седамнаестом веку, током Средњег Краљевства, култ сунчаног бога Амона је толико моћан да Амон постане врховни државни бог, владар свих богова. Али други бог сунца Ра чврсто је успостављен у умовима и религији древних Египћана. С тим у вези, два моћна богова спајају се у једно божанство, Амон Ра. Амон Ра је поседовао обиље оба богова, њихов утицај, снагу и величину. Египћани су изградили храм Амон Ра у Тебу, где су и оба фараона и обични људи отишли.

Древни људи су приказали Амон Ра, обично у облику човјека, понекад у облику човека са овнама или потпуно као овна. Као и Амон, Амон Ра држи крст са петљу, што је симбол живота и бесмртности.

Фотографија са сајта 1923.дм

Амон Ра, за разлику од половине одвојено, био је благонаклон бог, способни и вољни да помогнем његовој божанској икакве потребе. Раније је свет мртвих био царство мртвих, где је владала вечна хладноћа и тама. Само би изабрани могли да дођу до неба у рају Ра. Нови култ Амон Ра дао једнаких верских права свих сектора друштва у Египту, сада у царство небеско после смрти могао добити било кога од фараона, а свештеник лицу најниже друштвене класе. Нова Бог сунца је представљен као брижан и фер оца, творац свих живих бића и заштитник свих ствари. Али, упркос свему, бог Амон Ра у древном Египту, је на првом месту, остао бога владара, бога фараона.

Јер нико неће бити тајна, зашто су Египћани поштовали Амона Ра као свог главног бога. Он је оличио све важне и моћне особине оба богова и био је званично признат као једини државни бог сунца.

За вријеме Новог Краљевства, поштовање Амона Ра је постигло своју максималну висину, међутим, у доба касније Краљевине, његово екалтација почиње полако "доћи до ничега". Само у Тхебесу он ће увек бити поштован, као и раније.

Тако је био бог сунца у египатској митологији. Култ Амон Ра је константно променио свој значај, устао и пао. Упркос чињеници да је сматра демократски бога и направио позив свим људима у њиховим правима, али само у оном свету, он је и даље остао званично признат бога фараона и њихове покровитељ, својим оцем, њихове божанске инкарнације после смрти. Бог сунца у древном Египту звао се и звао Амон Ра, са тим именом се увијек повезује са људима.

Како изгледа рај у различитим религијама (10 фотографија)

Скоро у свакој религији или митологији на један или други начин постоји место где се душе оних који добро и исправно понашају у светском животу пада. Али само појам исправности у многим религијама је сувише различит. Али сада се не ради о овоме, већ о томе како изгледа место, што се може назвати рајом у представљању различитих религија и веровања. Не увек је то само прелепа башта.

Древна митологија - Елизиј

Названо је на различите начине: Елисиум, Елисиум, "Елисее фиелдс" или "долина доласка". Ово је посебно место у посмртном животу, гдје вечно пролеће пролеће и гдје изабрани хероји проводе своје дане без туга и забринутости. У почетку се веровало да Зевс може решити само хероје четврте генерације који су умрли у биткама на острвима Блаженог. Али касније Елисиус је постао "доступан" свим благословљеним душама и иницијативама. Међу сјенчаним авенијама, праведни проводе блажен живот, организују спортске игре и музичке вечери. Узгред, реч је о томе да се десила име Елисеи и име Паришке авеније Цхампс Елисеес.

Словенска митологија - Ири

Источно-словенска и источно-пољска митологија представљају рај као неку врсту митске земље, која се налази на топлом мору на западу или југозападу земље, где птице и змије зими. Исто име има небеско светско дрво, на врху које живи птице и душе мртвих. Ири је место на небу или под земљом, где душе мртвих предака иду тамо где живе, где птице и инсекти лети за зиму, а змије такође пузају. Према популарним уверењима, кукавица тамо прво лети (пошто има кључеве), а последњи је штрудла.

Арменска митологија - Драцхт

У древној арменској митологији, део посмртног живота - небеско место, где је праведна пада, названа је Драхт. У Драцхтен вредног Партез - Гарден оф Еден, усред света који расте дрво живота - Кенатс ЦАР, која је центар света и симбол апсолутне реалности. На рођењу човека, дух смрти, Грох, на чело евидентира судбину човека. Током целог живота особе Грох је наводи у својој књизи, своје грехе и добрим делима, која ће бити пријављена на суду Божијем. Грешници, ходање на Мазе камурј, клизање и пасти у реку ватре, што их доводи до Дјокхк (аналогни пакао), а праведници додавање преко моста и доћи до Драцхтен.

Скандинавска митологија - Валхалла

Буквално преведен као "палата падлих" - небеска палата у Асгарду за пале у битци, рај за валорне ратнике. Сам Валхалла је владао сам, седећи на Хлидскалви. Према легенди, Валхалла је огромна сала са кровом позлаћених штитова, које подржавају копље. Ова сала има 540 врата и кроз сваку излазу 800 ратника на позив Бога Хеимдалла током последње битке - Рагнарок. Ратници који живе у Валхали се зову Еинхерриес. Сваког дана ујутро се обуче у оклоп и борбе до смрти, и након васкрсења и сједне на заједничком столу на гозбу. Они једу месо вепра Секхримнира, који се заклања сваки дан и сваки дан враћа. Пијте исти еинхерни мед који коза Хеидрун, стоји у Валхалли и жвакује листове светског дрвета Иггдрасил, је мужа. А ноћу лепе девојке долазе и препуштају ратницима до јутра.

Древна египатска митологија - Поља Иалу

Део посмртног живота у којем праведници добијају вечни живот и благослов након суђења Осирису. У области Иалу, "Поља Туле", који су умрли чекајући исти живот, који је водио, а на терену, али је она била срећнија и боља. Преминули нису знали ништа о недостатку. Седам Хатор, Напиер, Непит, Селкет и других божанстава дају му храну, што га обрадивог земљишта изван гроба, доносећи богат жетву, а стока - масти и плодна. Са преминулим могли да уживају у остатак и он не би морао да до поља и пасе стока у гробници су постављени шабти фигурине - дрвене или глинене фигурице људи.. службеника, портира, комбајни, итд шабти фигурине - "окривљеног". Шесто поглавље "Књига мртвих" је о томе "како да шабти фигурине посао" када је у Иалу богове позвао Елисеес касни на посао, окликнув његово име, човек-шабти фигурине треба да иступи и одговори: "Овде сам", након чега је он без сумње иду где год да су богови, и уради оно што је наређено. Богати Египћани су обично стављени у сандуку усхабија - један за сваки дан у години; Сиромашни, усхаби, заменили су листом папира са листом од 360 таквих радника. У областима Иалу користећи магичне Спеллс су навели у листи, преведено на шабти фигурине и радио на свог господара. Био је Пол Иалу који је постао прототип Цхампс Елисеес (Елисиум) у антички грчкој митологији.

Хришћанство (Стари завет) - Еден

Рајски врт, који према Библији је био изворно станиште за људе. Бораве у њој људи, Адам и Ева, били су, према традиционалном схватању, бесмртни и безгрешан, међутим, у искушењу змија, они јели воће из забрањеног дрвета познања добра и зла, починио пада, патњу и стечена. Бог је затворио рај за људе, протерао их, стављајући керубима на чување мачем мачем.

Хришћанство (Нови завет) - Краљевство небеса

Нови осећај рај, након пада, открива као "царство небеско", који је поново отворио пут за људе, али након сазнања о греху, патњи и искушења која откривају бесконачну милост Божју и слабост човека. Можете чак рећи да је ово рај после пакла, после искуства зла и слободног одбацивања пакла. Свеци наследити рај после земаљског смрти и васкрсења у нови универзум, знајући ни болест, ни тугу, ни уздише, осећајући непрестаним радост и блаженство.

Ислам - Јаннат

Јаннат је место где ће, после Дана суда, вечни праведни муслимани вечно доћи. Рај има огромне димензије и неколико нивоа за различите категорије праведних. Неће бити ни хладно ни вруће. Израђен је од сребра и златних цигли са мирисним мирисом мошуса. За праведнике у Рају припремају се храна, пиће, хладноћа, мир, луксузна одећа, вечно млада супружника из небеских девојака и њихових жена. Међутим, врхунац небеских благослова биће могућност "размишљања о Аллаху". Прави који уђу у рај биће у 33. години живота. У рају ће бити брачан живот, али деца неће бити рођена.

Будизам - Сукхавати

У будистичкој митологији, рај који управља Буда Амитабха. Земља и вода у Сукхавати су племенити, све зграде су направљене од злата, сребра, корала и драгог камења. Сви становници Сукхавати су бодхисаттва највишег нивоа, који тамо такође постижу нирвану. Они живе "неизмерно дуго" и уживају у неограниченој срећи. Генерално, будисти верују да након смрти тела душа преминуле особе креће у друго тело. Ова вишеструка трансмиграција душе из тела на тело на језику будизма назива се самсара. Небо и пакао, истина, постоје. Али ово није место за вечно блаженство и вечно мучење, то је само једна од трансмиграције душе. После привременог боравка на небу или паклу, душе се поново враћају на земљу. После дугог, веома дугог боравка у самсари, душе посебно заслужених праведних људи се налазе на посебном месту иу посебној држави која се зове нирвана. Нирвана је као рај у томе што је и блаженство и то вечно блаженство. Међутим, за разлику од раја у нирванама, не постоје облици активности, ово је блаженство које личи на сан.

Како изгледа небо и пакао?

Човечанство је у сваком тренутку веровао у постојање посебних светова, где људи напуштају после своје смрти. Према древним вјеровањима, добар човек одлази на рај на крају свог живота, али грешник чека на пут до пакла. Каква су ова два посебна места, нико не може рећи. Стога није изненађујуће што су многи људи заинтересовани за оно што раде и небо и пакао. Приближно замислите ове невероватне светове омогућавају различите фотографије и слике које се налазе у књигама и на страницама Интернет портала.

Како изгледа рај

Рај је место у коме свака особа сања да иде, када дође време да се поздрави са животом. Сљедбеници различитих религија имали су своје идеје о томе.

  • Хришћанство. Ако верујете у Библију, у рају се појавили први људи, Адам и Ева. Они су живели овде док нису пробали забрањени плод.

У хришћанству постоје два концепта раја. Може бити оригиналан или стечен. Прва је била она у којој су били Адам и Ева. У њему нико није предодређен да иде. Други рај отвара своја врата душама које су напустиле земљу.

Рај је вишеслојни. Посебан слој је за одређену групу душа. Свако од њих може постепено да се подигне на врх, ако следи Божије законе.

  • Ислам. У тој религији, рај има облик воћног врта, у којем све цвијеће и мирише. Нема места за тугу и болест. Рај је окружен зидовима лепих камена. Постоје медене и млечне реке. Мушкарци који су дошли овде добијају лепе девице које су им обећале, а жене се окрену очаравајућим гуријама. Једном речју, рај у исламу је диван свет у коме су испуњене жеље.

Рај се састоји од стотина различитих нивоа, који су одвојени високим зидовима. Они су одвојени једни од других на удаљености од једног века.

  • Јудаизам. У религији нема извора који дају потпуни или делимичан опис раја. Људи немају обећања да ће остати заувек у овим дијеловима након њихове смрти. Верује се да су праведници након неког времена васкрсли и створили вечни живот на земљи. Али само она мења своју бившу форму, постаје савршенија и хармонична.

Рај у митологији

У античким временима пре појављивања религија, људи су такође веровали у постојање посебних светова, где иду душе људи. Изнадили су такве врсте раја:

  • Ириус. У слованској митологији. Могао је бити Снаке и Бирд. Први има облик огромне јаме, у којој све залепљене ствари одлазе са почетка зиме. У овом рају постоји огроман камен који помаже змијама не пропадају. У другом јесењу птице одлетеле. У пролеће се врате кући чисте душе беба.
  • Валхалла. Позив на рај се може видети у њемачко-скандинавској митологији. Ове ивице су креиране за храбре витезе. Имали су среће да живе у великој палати са куполом од провидног материјала. Сваког дана убијају исту животињу, која их храни месом. У вечерњим сатима витезови посјећују младе љепоте које испуњавају све своје мухе.
  • Иару. Припада египатској митологији. Овај рај је подређен Осирису. Да би ушла у то, душа мора преживети суђење. На основу дјела почињених током живота, одлучује се питање да ли је лице вредно да добије право на живот у рају или не.

И у религијама и у митологији, људи се подстичу да се труде да уђу у рај. Само тамо могу приступити Створитељу свих живих ствари.

Како изгледа, до ђавола

Пакао је потпуна супротност од раја. Ово укључује људе који су починили одвратне поступке током свог живота. И сада морају платити вечност на овај најсуровији начин.

Све религије говоре о паклу на различите начине.

  • Хришћанство. У паклу, грешници и пали анђели издржавају вечну казну. Један од концепата религије каже да када нису постојале само душе лоших људи, већ и праведници који то нису заслужили. Али, захваљујући Христу успели су да се спусте на небо.

Физичка казна у паклу се не плаши било ког грешника. Према томе, они су преузели морално кажњавање. И нема краја ове тортуре.

До ђавола води Луцифер, надувани анђео светлости. Он је онај који делује као џелат људи. Казњавајући друге, он се залаже за своје грешно дело.

  • Паганизам. Тако се десило да присталице овог правца нису имале пакао. Настало је након појаве хришћанске вере. Људи су веровали само да након смрти душа особе иде у други свет, у коме се стварају сви услови за његово даље постојање ван земље.

Пакао у литератури

Многи писци волели су да причају о паклу у својим радовима. Ово место је посебно јасно описано у Дантеовој књизи Тхе Дивине Цомеди. Ко је упознат са тим, зна да пакао у овом тумачењу има 9 кругова. У центру је његов владар Луцифер, затворен у вечни лед.

Аристотел је имао своје мисли о постојању пакла, који је изложио у "Ницомацхеан етици". Велики филозоф је поделио мистериозни свет за грешнике у неколико одвојених категорија. По његовом мишљењу, пакао има изглед левка, чији крај лежи наспрам центра Земље. Душе се стављају у њега у следећем редоследу:

  • Почетак пакла резервисан је за људе који нису могли знати Бога.
  • Испод су душе глутонова, за које је киша и град.
  • Следеће је место за проклетника и прљавштине.
  • Након што постоје херетицари, самоубиства и убице.

Девети круг је намењен најстрашнијим злочинцима, међу којима су Брутус, Цассиус и Јудас. Луцифер их лично кажњава због својих злодела.

Свака особа има своје идеје о томе како изгледати пакао и рај. Најинтересантније је то што чак и они који никад нису везали религију на било коју вредност, почињу да размишљају о томе где ће њихова душа доћи до краја живота. Они почињу да поново размишљају о претходним почињеним радњама, покушавају да исправљају своје грехе. И све ово да би зарадио место у рају. На крају крајева, нико не жели да буде у овом паклу, где душа мора да проводи вечност у агонији.

Како ра

Небо (Ген 2: 8, 15: 3, Јоел 2: 3, Лука 23: 42,43, 2 Кор 12: 4) је реч од перзијског порекла и значи врт. Ово је име прелепог стана првог човека, описаног у књизи. Бити. Рај, који је остао први човек, био је прави тело као видљиви блажене стана, али за душу - духовно, као стање блажене заједништва са Богом и духовне контемплације створења. Небо се такође односи на то благословљено пребивалиште небеских и праведних, које наследјују након Пресуде Божјег.

Парадисе ин тхе Сцриптурес

О рају у Новом завету говори се на три места. Прво место је обећање Христа дато лоповом разапетем с њим: "Заиста, кажем ти:" До дана ћеш бити са мном у рају "(Лука 23:43). Рај, о којем говори Христ, је Царство Божје. Идентификовано је царство Божје и небо, што је врло карактеристично. Пљачкао тражи Христа: "Сети се Господу, када дођете у своје царство!" (Лука 23,42) - и Христ му обећава улазак у небо. Посебно тумачење Блажени Теофилакт на овом месту: "За пљачкаша, иако је већ на небу, или у краљевству, а не само он, него сви су одбројани Павле, али не ужива у потпуности поседовање богатства."

Други пасус, који се односи на рај, налази се у посланици Апостола Павла; Он је повезан са свог личног искуства: "И ја знам таквог човека (само не знам - у телу или ван тела, Бог зна), да је ухваћен у рај, а чуо неописиве речи, што човек није дозвољено да кажем" (2 Кор 12., 3-4).

Тумачење ово место, велечасни Никодим о Светом каже да је "рај - персијска реч за башту, садњу различитих дрвећа..." У исто време, он је рекао да "дивљење" апостола Павла на небу, према неким тумачима, значи да је " био је посвећен мистериозним и неизрецивим речима о рају, који су до данас скривени од нас. " По речима св Максим Исповедник, у размишљању апостола Павла стајао до трећег неба, који је прошао "три небеса" - активности мудрости, интуиције и природног таинозрителное теологије, што је треће небо, - и ту је ухваћен у рај. Тако да је инициран у тајне онога што су два стабла - Тхе Трее оф Лифе која расте усред врта, и стабло знања у мистерије који је био херувим, а шта је био ватрени мач са којим је чувао улаз у Еден, као и у свим другим великим истинама које заступа Стари завет.

Треће место је у Откривењу Џона. Епископ, поред осталог, каже: "Ко савлада, ја ћу јести од дрвета живота који је у рају Божјем" (Откривење 2,7). Према монах Андреју из Цезареје, вечни живот се алегорично помиње под стаблом живота. То јест, Бог даје обећање "поделити у благослов будућности". А према тумачењу Арефа из Цезареје, "рај је благословљени и вечни живот."

Дакле, небо, вечни живот и Царство небеса су једна иста реалност. Нећемо ући у анализу односа између појма "рај" и појмова "Краљевство Божје" и "Краљевство небеса". Очигледно је главно: рај је вечни живот у заједници и јединству са Богом Тројства.

Свети оци о рају

Основна карактеристика учења Светих Отаца био је стварање света, према протојереј Александар Салтиков, пажњу на деловање Светога Духа. Дух Божји је у створеном свету од самог почетка њеног настанка и Писму (у верзији хебрејском) пореди ова акција птица инкубира јаје - тако преводи хебрејски текст Светог Јефрем Сирин. Свет је био перципиран као створени космос, који је у почетку и континуирано испуњен животом. Ова примарна пуност живота чини првобитни космос различит, различит од оног што сада видимо.

Пречасни Исак Сиријац

Говорећи о рају, Исак сиријски каже да је рај Божија љубав. Природно, када говоримо о љубави, углавном мислимо на неистражену енергију Бога. Монах Исаац пише:

Небо је љубав Божије, у којој уживају све блажености. " Али када говори о паклу, он каже скоро исту ствар: пакао је биједење божанске љубави. Пише: "Ја кажем да су мучени у Гехенини запањени биједом љубави. И колико је горко и окрутно ово мучење љубави!

Искуство Божијег искуства у људима је другачије. Свако ће бити од Господара Христа "достојанствено", "с мјером његове храбрости". Рангови ученика и ученика ће бити укинути, а у сваком ће се открити "оштрина све аспирације". Један и исти Бог ће сви подједнако представити Његову милост, али ће га људи схватити у складу с њиховом "пространошћу". Љубав према Богу ће се ширити на све људе, али то ће бити двоструко: то ће мучити грешнике, а праведници ће се радовати. Изражавајући православној традицији, Свети Исак Сиријски пише: "Волим своја дјела снаге на два начина: да мучи грешнике, као што се догађа овде пате од другог пријатеља и забавља се соблиудсхих дужности."

Стога, иста љубав према Богу, иста акција ће се примјењивати на све људе, али ће се на различите начине доживјети.

Како изгледа рај?

Пре свега, рај је мјесто будућег боравка праведника. Питање раја је једно од најважнијих. Без његовог решења, не можемо напредовати у том схватању Шестоднева, што би било адекватно модерном погледу на свет. У многим апологетским радовима, од средине КСИКС века, углавном је проучаван паралелизам у достигнућима природних наука и подаци Шестоднев. Али видимо да је пажња ових дјела често прича о рају. Научници обично кажу да се ово не односи на науку.

То је оно што говори о рају, Св Ендру (к Ц.): "Видио сам себе у врту је лепа и невероватна и дивио дух, помислио," шта је то. Како сам се нашао овде. "Видио сам себе обучен у најлакшем хаљину, као да је обрисан од муње; Круна је била на мојој глави, ткана из великог цвећа, а ја сам био опасан краљевим појасом. Радим се у овој лепоти, чудим се неизрецивом богињи Божијег раја, ходао сам о томе и забављао се. Постоје многе баште са високим дрвећем: они су се кретале своје врхове и забавити визију о исходу великих грана мириса... Не може се упоредити са оном дрвећу било земаљско дрво: Божју руку, и оставио их не човек. Птице у овим вртовима биле су безбројне... Видео сам велику реку која тече у средини (баште) и пуни их. На другој страни реке је био виноград... Дишући на четири стране, ветрови су мирни и мирисни; њихово дисање кретала баште и производе чудесну буку својих листова... Након тога, ушли смо у дивну пламен који нас не запале, али просветљени. Почео сам да будем љут запањени, а опет довело ме (анђео) је дошао до мене и дао ми своју руку, рекавши: "Требало би да иде чак и више." Са овим речима, нашли смо се до трећег неба, где сам видео и чуо много небеских сила, певање и славословиасцхих Бога... (попео чак и више), видео сам Господа, као и пророк Исаија седи на престолу високу и подиже окружен серафима. Био је одјевен у црвеној одећи, Његово лице је сијало неизрецивом свјетлом, и љубазно је окренуо очи према мени. Када су га видели, пао сам пред њим на мом лицу... Шта, онда, од визије Његово лице је дошао на мене радост која не може изразити, тако да чак и сада, сећајући визију, извршни неизрециву сласт, "свештеник Теодор видео у рају" лепим селима и бројним манастира, припремљен за оне који воле Бога "и чули" глас радости и духовне радости ".

Сви описи раја наглашава да земаљске речи само да маргинално да прикаже лепоту неба, као што је "неизрециво" и превазилази моћ људског схватања. Такође, односи се на "много станова" на небу (Јован 14: 2), то јест, различитим степенима блаженства. "Неки од њих су (Бог) ће поштовати почасти, друге мање, - каже Свети Василије Велики - зато што" звезда разликује од звезде у слави "(1 Кор 15:41.). И пошто "многи остану код Оца, неки ће почивати у држави, која је одлићнија и већа, а друга на нижем". 3 Међутим, за сваки од његовог "пребивалишта" је највећи на располагању му пуноћа среће - према томе како је пришао Бога на земљи. Сви свети су на небу ће видети и познају, и Христос ће видети и попунити све говори Свети Симеон Нови Богослов. Хеавен "праведни обасјан сунце" (Матеј 13:43.), Као Бога (1 Јованова 3: 2), и да зна свој (1 Кор 13:12.). У поређењу са лепотом и Радиант рај наша земља је "тамна затвор", а светлост сунца у односу на Триипостасним Светлости је као мала свећа. Чак је и висина контемплације Бога, који израсте светог Симеона током свог живота, у односу на људе у будућем блаженства раја - то је као небо, повучене оловком на папиру, у односу на небу.

Према учењу Светог Симеона, све слике раја наћи у хагиографском литератури - поља, шуме, реке, замкове, птице, цвеће, итд - само симболе блаженства, што је у сталном посматрању Христа:

Црква учи о небу као највишој стваралости Бога у земљи. Рај је посебно место, свето, Господ је отишао тамо доле. Када још није био одвојен, из ње је излетео и наводњавала земљу, поделивши се на четири рукаве. Као што кажу свети оци, рај је био на планини, имао је велику територију, а ријека је повезала земљу и рај. Тако је земаљски свет имао свој центар на истоку врх на коме се налазио рај. Олтар православне цркве је симбол раја, а храм је симбол свемира.

Земља је била као рај. Ово је било речено прије хришћанске јубилејске књиге, а затим св. Ефраим сиријски и други свети оци. Свети Јован Златосост каже да је Адам створен из земље Еден, говори о својој девичној чистоти, да то није зло, било је невино и чисто. Његове мисли одговарају мислима Светих Симеона Новог теолога Никите Стифата.

У сред раја је било Дрво живота. Од ње је изашла река, која је пролазила по целој земљи. Све ово је важно имати на уму, јер постоји довољно основа за размишљање да земља у којој вода рађа није била сасвим идентична оној на којој ходамо. Умјесто тога, земља је иста, али сада је проклета, а нема ријеке у рају. Немојте игнорисати ово и покушати да се играте. Проклет је она "у делима Адама", према речју Божије, али најважнији део ове проклетство је тај што је рај одвојен од ње уз све посљедице таквог догађаја.

Како доћи до раја?

Господ јасно говори о томе ко ће ући у Царство небеса. Пре свега, Он каже да особа која жели да уђе у ово Краљевство мора имати веру у Њега, истинску веру. Сам Господ каже: "Онај који верује и крсти се, спашће се, а ко неће веровати бити осуђен." Господ предвиђа осуду људи због агоније. Он не жели, Господ је милостив, али он је, у исто време, каже да људи који не испуњавају високи духовни и морални идеал, очекује плач и шкргут зуба. Ми не знамо шта ће бити рај, не знамо шта је пакао, али је очигледно да људи који слободно изабрали да живе без Бога, живота, супротно Његовим заповестима, неће остати без страшне одмазде, пре свега односи на унутрашње стање свести ових људи. Знам да постоји пакао, познавао сам људе који су напустили овај свет у стању већ припремљених становника пакла. Неки од њих, иначе, починили су самоубиство, што ме не изненађује. Они су могли да разговарају о томе не треба да се, јер особа чека на вечни живот, али они не желе вечни живот, они желе вечну смрт. Људи који нису вјеровали другим људима и Богу, након састанка с Богом, не би се мијењали. Мислим да ће им Господ пружити Његову милост и љубав. Али они ће му рећи: "Ово нам не треба." већ у нашем земаљском свету много таквих људи, а ја не мислим да могу променити након преласка границе која раздваја земаљски свет из света вечности.

Зашто би вера била тачна? Кад особа жели да комуницира с Богом, мора да га разуме као он, он мора да одговара тачно коме се бави, не замишљајући самог Бога као нешто или некога, а ко није.

Сада је у моди рећи да је Бог један, али стазе до ње су различите, и каква разлика чини како одређена религија или признање или филозофска школа замишља Бога је и даље Бог. Да, Бог је један. Нема много богова. Али овај Бог, као што вјерују хришћани, управо је онај Бог који се открио у Исусу Христу и Његовом Откривењу, у Светом Писму. А, претварајући се уместо Бога, некоме другом, бићу са другим карактеристикама или бићу који не поседује личност, или генерално не-бићу, не сећемо се Богу. У најбољем случају се обраћамо нечему или некоме кога смо сами измислили, на пример, "Богу у души". И понекад можемо да се позовемо на бића која су различита од Бога и нису Бог. То могу бити анђели, људи, силе природе, мрачне силе.

Дакле, да би ушли у Царство Божје, морамо имати веру и бити спремни упознати тачно са Богом који је у овом Краљевству краљ. Да бисте га препознали и Он ће вас знати, тако да ћете бити спремни да се сретнете са њим.

Даље. За спас, важно је унутрашње морално стање особе. Разумевање "етике", искључиво сфере међуљудских односа, поготово у прагматичној димензији људског живота: бизнис, политика, породица, корпоративни односи, представља веома скраћено разумевање етике. Моралност има директну везу са оним што се дешава унутар вас, и то је та димензија морала коју поставља Пророчанство на Гори за Христа Спаситеља.

Господ говори не само о спољним нормама, формалних нормама Старозаветског закона, који су дати старима. Говори о стању људске душе. "Благословени су чисти у срцу" - благословљени су они који у себи немају прљавштину, немају мотиве за помирење, немају жељу да стварају грех. И ово стање душе Оцењује се стриктно, не мање озбиљно, као спољне акције човека. Божји човек, Господ Исус Христ, даје нове заповести који су неспојиви са границама свакодневног морала. Он их даје као апсолутно неоспорне инструкције које нису подложне релативизацији, односно проглашавајући их релативним. Ово је безуслован императив, од кога следи безусловно потраживање потпуно новог нивоа моралне чистоте од оних који ће постати вредни да уђу у Његово Краљевство.

Спаситељ је јасно, недвосмислено изјављује неприхватљивим клевете у вези са нашим суседима, Продигал мисли, развод брака и до разведени заклетвом-ваздух или земљиште, отпорност на зло почињено против ви сами, блиставо стварање милостињу, молитвом и постом, прима одговарајуће моралне награде од људи ─ све оне ствари које су, с аспекта секуларне етике, нормалне и природне.

Христ осуђује и задовољство човека својим моралним условима, својим моралним заслугама. Очигледно, такви морални стандарди се не примењују на филистарски морал, помирући се са одређеном мером зла. Ниједан истински хришћанин не може да се помири с било којом мјером зла, а Господ забрањује то. Каже да је свако грешно кретање душе далеко од Краљевства небеског.

Господ такође каже да вера, морално стање особе не може само да се изрази у ономе што ради. Ми знамо речи апостола Џејмса: "Вера без дела је мртва." Слично томе, човеково злобно стање се изражава у злим дјелима. Ми не добијамо незаменљиву заслугу нашим добрим делима, како кажу католички правници. Формално урадјено добро дело, изражено у доларима, рублеима, количини пружених услуга и тако даље, не пружа особу са спасом само по себи. Важно је, с којом намером радите ову ствар. Али особа која заиста верује, не може одбити да помогне свом суседу, не може проћи кроз патњу особе којој је потребна помоћ. И Господ каже да стандарди које је он поставио на том подручју, укључујући добра дела, морају више пута превазилазити стандарде дате за свет у Старом завету. Ево Његових речи: "Ја вам кажем да ако ваша праведност не пређе праведност писмоуника и фарисеја, нећете ући у Царство небеса". Која је праведност писара и фарисеја? Ово је праведност најбољих људи у друштву, живи без Божје милости, друштва које живи по светским законима, према законима компромиса са злором, према законима палежане људске природе. Писари и фарисеји нису потомци пакла, они су морални ауторитети друштва које су живеле у складу са законима моралности Старог завјета. Они су интелигентни људи, просветљени, религиозно врло активни, који нису склони грешама, који сматрају да имају право да осуде апостате од истог свакодневног морала народа или породице. То нису сакупљачи пореза који су прикупили порез на занимање, нису харлотс ─ проститутке, не пијанци, а не вагабунди. Ово је, модерно гледано, класичан "пристојан народ". Фарисеји су они морални ауторитети овог света који су приказани на нашем ТВ екрану као највреднији људи. То је њихова праведност коју мора хришћанин проћи, јер та праведност није довољна за спасење.

Очигледно, Господ не сматра да већина људи улази у царство Божије. Рекао је: "Капија је широка и широка је начин који води до уништења, а многи ходају по њој; јер је капија ужа и ужа је начин који води до живота, а мали их налазе. " Ми верујемо и увек ћемо веровати Божјој милости свакој особи, чак и грешнику, чак и криминалцу, чак и особи која се не покаје. Недавно је Његова Светост Патријарх рекао да ћемо у Цркви разговарати о могућим облицима молитве за самоубиство. Неће бити исте формуле молитве које се изводе на уобичајеној погребној служби или на уобичајеној погребној служби када певамо: "Са светим одмором, Христом, душом, твојим слугом." Биће то посебна молитва. Можда ћемо тражити да Господ прихвати душу човека, покажите му милост. И ми верујемо у Божју милост свакој особи: небјеловнику, грешнику, криминалу. Али улазак у Његово Краљевство је посебан поклон, који, како јасно каже Господ, не припада већини људи.

Господ Исус Христос упозорава људе из хобија Филистејац начин живота, он нуди његових апостола, његови следбеници, стил живота, говорећи истовремено да не може свако да га држати, али опасности од малограђански постојања је јасно упозорава. То не значи да Господ проглашава своје ученике као неку врсту друштвене или моралне елите. Краљевство Божје је отворено за сваку особу, без обзира на образовни или интелектуални ниво. Али ниво морала је неопходно за спасење, је радикално другачији од праведности књижевника и фарисеја, поштовани у овом свету окружењу или у окружењу Старог завета, као највишег достигнућа.

Морални идеал који нам је дао Господ Исус Христ је веома радикалан. Он не испуњава људске снаге. Након што је Господ одговори на човека, то је лакше камили да уђе у иглене уши него богаташу да уђе у царство Божије, његови апостоли питао: "Ко онда може спасити?". Он одговара да је човеку немогуће то учинити, али све је могуће Богу. Високи морални стандард постављен у говору на планини је недостижан од стране људских снага. Морални захтеви у Јеванђељу нису само систем забране које људска воља може испунити. Они су толико високи да њихова воља није у стању да их испуни.

Да, образовање и вањска ограничења су важна, али они само не могу довести човека да постигне моралан идеал, а тиме и спасење. Пре свега, важан је слободан избор личности, омогућавајући Богу да делује у њему, у души, у срцу човека. Цхристиан етика каже, пре свега, а не јачање воље, а не лично усавршавање, а не о приморава да иде добро, а на снази на лице Божје милости трансформише човека, тако да је сама помисао на греха немогуће. Без Божије акције, без Сакрајева Цркве, човек не може постати морално у смислу који је утврђен у Пророчици на Гори. Да, требало би да радимо у синергији са Богом да радимо на себи, да радимо добра дела, да се одупремо греху. Али одлучујући у моралном савршенству личности је акција не човека, већ од Бога. И разумевањем ово радикално диференцира хришћанску етику из других етичких система.

Фрагмент предавања у Политехничком музеју у склопу програма православних курсева младих у организацији Стауропегски манастир Св. Данилова и Црква Свете Мартирије Татјане на Московском државном универзитету. М.В. Московски државни универзитет у Ломоносову.

О Нама

Нормалне ћелије тела изгубе способност да се разликују, постају нетипичне. Постоји поремећај у структури ткива, интензивно се раздвајају малигне ћелије, тумор почиње да клијава у околна ткива.